涵養(yǎng)公正情懷

 

湖南省瀏陽市人民法院 黃恢明

 

清人丁克柔《柳狐》載有一則故事：兩牛斗架，一方頂死。判官裁決：兩牛相爭，一死一生；死者同食，生者同耕。眾人皆服，贊聲如潮，“牛官”以其公正情懷流芳千古。

 

公正情懷是融入法治靈魂的血脈基因，是心中堅(jiān)守正義的精神高地。涵養(yǎng)公正情懷，方能找準(zhǔn)司法良知、繃緊道德底線、謹(jǐn)守裁判規(guī)范。當(dāng)前“三嚴(yán)三實(shí)”教育中，結(jié)合根治“六難三案”活動，如何涵養(yǎng)公正情懷顯得尤為重要。

 

公正崛起，守法為魂。盧梭《社會契約論》云：萬事萬物都有自己運(yùn)行的法則，越過法則就會走向毀滅。“牛案”之勝，勝在守住“過失相抵”法則，才有“同食同耕”之公。我國法律規(guī)定了“無罪推定，疑罪從無”、“嚴(yán)禁刑訊逼供”等系列法則。這些法則是千百年來用多少無辜生命的鮮血凝煉而成，是維護(hù)公正的最后一道防線。法官姓法，守住法則，才能守住公正。

 

公源清明，正成廉潔。包拯六十大壽把門拒禮?；噬喜唤猓?ldquo;德高望重一品卿，日夜操勞似魏征。今日皇上把禮送，拒禮門外理不通”。包拯揮毫再拒：“鐵面無私丹心忠，坐官最怕叨念功。操勞為官分內(nèi)事，拒禮為開廉潔風(fēng)”。高山仰止，明月清風(fēng)。清廉成就了“包青天”秉公斷案的萬世英名。

 

唐崔令欽《教坊記》曰：“夫以廉潔之美，而道之者寡；驕淫之丑，而陷之者眾，何哉。”清廉是從法為官的基本準(zhǔn)則，契合了“公正”這一社會主義價值觀的核心要義。如此，才能涵養(yǎng)公正情懷，滌蕩世間污穢，窮盡一生追求法度公正，于民不負(fù)眾望，于己不辱使命。

 

法槌一敲斷勝負(fù)，朱筆一揮命攸關(guān)。司法者手握生殺予奪大權(quán)，是被“攻關(guān)圍追”的重點(diǎn)目標(biāo)，唯有嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，才能抵住權(quán)錢色的誘惑，使三尺審判臺遠(yuǎn)離燈紅酒綠，從而在身披法袍手握法槌決斷是非曲直的瞬間，將美好的公平正義永遠(yuǎn)定格在百姓心中。

 

“春雨無私，進(jìn)衙先拜清廉兩字；清筠有節(jié)，出府再留正氣一身”，一念之非即遏之，一動之妄即改之，中正不偏，讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義。如果囿于“天下嚷嚷，只為利往”，權(quán)利公道就會以利相邀，公正就會淪為空話。正如宋代貪官陳璠刑前懺悔：“積玉堆金官又崇，禍來倏忽變成空。五年榮貴今何在，不異南柯一夢中。”

 

公正興盛，例導(dǎo)為要。“牛案”公正裁判得益同類案例指導(dǎo)。鵝食鄰居曬谷被撲殺，衙府判曰：“鵝嘴如梭，吃谷不多；鵝主償谷，谷主償鵝”。“牛官”由此悟出“死者同食，生者同耕”的公正之決。

 

例導(dǎo)文化，源遠(yuǎn)流長。《荀子》云：“其有法者以法行，無法者以類舉，聽之盡也。”西漢有董仲舒《春秋決獄》典型案例232例，宋有《熙寧法寺斷例》鴻篇巨著，現(xiàn)代例導(dǎo)奇葩更是盛開怒發(fā)。繼往開來，永不斷章，成為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對公正司法發(fā)揮了指導(dǎo)作用。最高人民法院確立了案例指導(dǎo)制度，讓法界將士跨越歷史時空，與先賢對話公正情懷，矢志“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的公正之舉，催開了正義天平的萬紫千紅。